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內容簡介 如史詩般壯闊的神學對話三部曲 對許多基督徒來說，「理性」和「忘我」常常是對立的。一個忘我的人似乎就得放下自己的理性，一個訴求理性思考的人似乎永遠不能忘我。然而，以兩大冊《系統神學》廣受海內外華人信徒矚目的神學家林鴻信卻認為，「理性」和「忘我」並非對立，相反地，一個真正捨己忘我的人，是可以理性地意識到自己的不足，進而跳脫以自我為中心的侷限，將生命更加完全地交託在上帝手裡。 《忘我神學》的出現，正是為了完整闡述這種「忘我」思想。全書架構主要分為三個部分：在卷一裡，作者以西方十八世紀啟蒙運動揭開序幕，康德首先發難，用「理性」充填火藥，開出「啟蒙運動」的第一槍，在人類蒙昧黑黯的歷史夜空裡，劃出一道燦爛的花火！然而，提醒在使用理性的同時，還需喚起神聖意識，藉由對神聖超越者的覺醒引發尊崇敬畏與信靠倚賴，方能放手忘我地跳脫在有限自我當中打轉。 進入卷二，以點與線的概念，論及個體與群體之間的張力，個人成長過程非常需要發展「個體我」，好平衡歷史傳統對「群體我」的過度強調；然而，仍應注意個人主義可能帶來自我概念的擴大而造成危機。而本卷諸多神學大師的生命之掙扎、困頓與躊躇，就是一部充滿著溫情與敬意探究人論――人何以為人――的佳作。 最後的卷三，落葉隨風的意象呈現風主動而葉被動的光景，亦即上帝主動而人被動，人愈處於忘我狀態則愈能經歷聖靈大風的吹拂帶領，必須信靠交託才能承載神恩而自由飛翔。本卷另有驚喜的亮點，作者期盼與傳統中國文化――儒家、老莊、佛教禪宗的寶貴智慧對話產生嶄新視野，例如，莊子指向空靈的自由解脫，從執著自我造成的人籟與地籟之分到達忘我的天籟之境。這與基督教信仰追求的從以自我為中心的人主動轉成以神聖為中心的人被動，實有異曲同工之妙。 詳細資料ISBN：9789861985923 叢書系列：神學人 規格：精裝 / 928頁 / 16 X 23.5 CM / 普通級 / 單色印刷 / 初版 出版地：台灣 本書分類：宗教命理> 基督教> 神學/教義學  內容連載忘我神學 導論 「認識人」是極其困難的功課，人要認識自己本身需要跨過重重障礙，最大的障礙在於人究竟如何跳出自身來認識人自己呢？基於人具有強大的自我中心意識，「跳出自身」是一件幾乎不可能達成的任務，歷世歷代許多宗教哲學無不努力要「提昇自我」、「破除我執」、「回歸本我」等。基督教信仰主張因信稱義—人藉著信領受上帝稱人為義的恩典，這就是一種跳出自身之路，忘我神學從這個角度詮釋因信稱義，主張人在地上因信忘我之際，亦即在天上被上帝恩典承接之時。 一、第三害 小時候曾讀過一本童書繪本「周處除三害」的故事，對它印象特別深刻。義興人周處遊手好閒，力大無窮，經常恃強凌弱，危害鄉里。當地居民把南山猛虎、長橋惡蛟、惡霸周處合稱「三害」。有一天，四處遊蕩的周處看到大家悶悶不樂，他向一個老人探問原因，老人告訴他義興有三害，大家當然愁眉苦臉，周處追問何為三害，老人只敢告知其中兩害—猛虎和惡蛟，周處大發義心，立志為鄉里百姓除去三害，先殺猛虎，後斬惡蛟。不料歷經三天三夜的水中大戰，最後周處精疲力竭地從河裡出來，看到街頭巷尾喜氣洋洋，大家互相道賀，問了一下才知，原來大家以為周處和惡蛟都一同葬身在河裡了，猛然醒悟，原來自己就是「第三害」，於是憤然遠走他鄉而改過遷善，終於真正除掉最後一害。 多年後，幾度回顧思索這個故事，心有戚戚焉！原來長久以來周處竟不知自己就是三害之一，他冒著生命危險除了兩害，不料大家更加高興的卻是以為連第三害也解決了，這樣的群眾心理固然顯得相當無情， 周處的反應必定極其驚訝、憤慨而羞愧，在得知真相的那一剎那—我就是禍害—必定無地自容，這是我們人生都可能遇到的情況，猛然覺醒我們自己本身就是禍害，原來「我」才是問題禍源，而周處選擇了離去，以「無我」除去第三害，實在是智慧十足的決斷。 約翰福音八章1∼11 節記載了一個獨特的故事：文士和法利賽人問耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」耶穌就對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了。 看完整內容連載 |
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資料來源：博客來
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